神不主体的成语故事
拼音shén bù zhǔ tǐ
基本解释神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子。
出处宋·张齐贤《洛阳搢绅归闻记·梁太祖优待文士》：“荀鹤惨悴战栗，神不主体。”
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更多成语出处和典故
※ 与(神不主体)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 鹊巢鸠占 | 《诗经 召南 鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” |
| 小脚女人 | 毛泽东《关于农业合作化问题》一：“我们的某些同志却象一个小脚女人，东摇西摆地在那里走路，老是埋怨旁人说：走快了，走快了。” |
| 一死一生 | 《史记·汲郑列传》：“太史公曰：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。’” |
| 煮鹤焚琴 | 宋 胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒晖，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。” |
| 此事体大 | 宋·范仲淹《让观察使第二表》：“此事体大，乞垂圣鉴，特降中旨。” |
| 曲曲折折 | 曾朴《孽海花》第12回：“彩云不及细看，却被那妇人不由分说就扶上台阶，曲曲折折，走到一面大镜子面前，那妇人把镜子一推，却呀的一声开了，原来是个门儿。” |
| 贪蛇忘尾 | 宋·文莹《玉壶清话》：“贪蛇前行，必忘其尾。” |
| 吐珠于泽，谁能不含 | 南朝·宋·范晔《后汉书·翟峬传》：“故孔子曰：‘吐珠于泽，谁能不含。’谕君之权柄外假，则毕竟取以为己利，犹出于泽中，谁能不含。” |
| 等身著作 | 柳亚子《呈符老宇澄一首》：“等身著作推君健，旷世才名愧我虚。” |
| 为裘为箕 | 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。” |